法事のすべて

戒名は、葬儀や法事などで祀られるますが、戒名は、もともと日本の仏教において、仏門に入った証しで戒律を守るしるしとして与えられる名前です。そこから転じて、人が亡くなった後に出家したとみなして、亡くなった人に戒名を与える風習が生れ、それがか葬儀や法事の際にみる位牌に書かれた戒名です。宗派によって法名、法号などともいわれます。

戒名は、中国　韓国　日本など中国文明の影響を受けた東アジア仏教においてひろく見られますが、死後の戒名は特に日本において盛んであるといわれています。

戒律と戒名
戒律の規定では、初めて戒を受ける時に、師より戒名　法名　を授かり、それと同時に従前の俗名を捨てるとされます。現代の日本では、各宗派独自に、法要や儀式を受けたり、ある一定の講習に参加した人に対しても、授けるようになっています。

死者に対しても戒名を与える慣習があるため、生前の俗名に対する、死者の名前であると誤解されている面もありますが、戒名は基本的に授かる戒律の名前でです。もともと戒名には生前　死後の区別は無く、戒名も法名も同じ意味となっています。

戒名は日本の宗派によってもその扱いに違いがあります。

浄土宗鎮西派
浄土宗鎮西派の戒名は、男女の別なく誉　号をつけます。西山派では　空　号を用います。

浄土真宗
浄土真宗の戒名は、無戒であるため戒名とは呼ばないで、法名ほうみょうと呼びます。
男性は　釈　号、女性は釈尼号　を用います。

時宗
時宗の戒名は、古くは　阿弥陀仏　号を付けていました。観阿弥、世阿弥はその崩れであると考えられます。現在では男性にその略である　阿　号、女性には　弌いち号をつけるのが原則となっているようです。

阿弥陀仏号は重源が　南無阿弥陀仏　と自称したことを起源とし、これは成仏したことを意味します。女性も当初は阿弥陀仏号でしたが、一遍は　一房号や　仏房号を与えましたが、それは一仏乗からとったということで、弌号はその名残りと考えられます。

日蓮宗
日蓮宗の戒名は、法華経信者は霊鷲山の浄土に生まれるとされるため、戒名よりも法号と呼ぶことが
多く、日号、妙　号などが使われています。

院号や院殿号とは、生前に寺院や宗派に対して、或いは社会的に高い貢献をした人に付けられるもの
で、本来、院は皇族などが　寺院」などを布施した場合にその徳を称えて院号が送られます。

武士が　寺院　を布施した場合に院殿号が送られたために、院殿号より院号の方が格上とされましたが、現在では字数や見栄えなどから、院殿号の方が格上とされています。

幕府の歴代将軍の大半は院殿号を贈られ、実際に将軍は死後の古文書・古記録で見ると、戒名で呼ばれ、これは実名を呼称することを忌む習俗によるものである。また、生前から戒名の上に院号を付け
て名乗る者もいました。これは寺号　院号がもともと僧侶の住坊名や寺院名からきているという理由
によるものです。

道号とは、戒名の上につけるもう一種の名で、号や字あざなに相当すると言う説もあります。これは、中国で生まれたようで、禅僧によって日本に伝わって戒名の上に付けられるようになったと言われます。一休宗純のように、生前から戒名の上に道号を付けて名乗る者も多かったようです。

位号とは、戒名の下に付けられる居士や大姉という文字のことです。性別や年齢などにより異なる、かつては数え年で決めていたが現在は満年齢で決めることが通常のようです。

信士と信女とは優婆塞、優婆夷という仏教信者として五戒や十善戒を保つ成年の男女を指し満十八歳
以上で死亡した者に対してつけられ、宗派により清士と清女、清浄士と清浄女、善士と善女などとなっています。

童子と童女とは剃髪得度をしていない未成年の男女を指し満十八歳までに死亡した者に対してつけら
れ、宗派により大童子と大童女、清童子と清童女、禅童子と禅童女などとなっています。また死産や乳児の頃に夭折した者に対して付けられる水子も位号の一種であり、正しくは　すいし　と読みます。